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Imagem da Internet As relações sociais no Brasil e as instituições, como em grande parte do mundo, com suas peculiaridades, são infestadas de racismo, preconceitos e discriminações. As políticas afirmativas têm permitido que negros, pessoas de baixa renda e deficientes tenham mais condições de usufruir dos direitos previstos na Constituição, mas não apenas estão longe de resolver o problema, como também sofrem ataques, seja pela ignorância, seja pelo próprio racismo que norteia a visão sobre as coisas, de maneira que estão sempre em risco de deslegitimação.  Além do racismo há o preconceito e a desigualdade de gênero, que coloca a mulher sempre nas baixas escalas da hierarquia social. Combinando de maneira abjeta racismo e machismo, a mulher negra é colocada no último ponto desta escala.  Essa hierarquização acontece de maneira global desde o processo de colonização que abre as portas da modernidade, racializando os grupos étnicos de maneira que não ocorria até a “descoberta” d

Imagem da internet -  Katu Mirim A imagem do índio no Brasil foi construída de maneira difusa e eurocêntrica e vem sendo assim reproduzida na ciência e na educação escolar até os dias atuais. Mesmo com a Lei 11.645, de 2008, que altera a LDB 9394/96 e torna obrigatório o ensino de história e cultura afro-brasileira e indígena nas escolas, a visão sobre estes grupos continua cheia de estereótipos e preconceitos, resultando em políticas públicas pouco eficientes e relações sociais insalubres. De acordo com o trabalho da antropóloga Manuela Carneiro da Cunha, a imagem do índio no século XVI, visível através das primeiras cartas da colônia para a metrópole e das reflexões suscitadas à época, evidencia o imaginário dos colonizadores, que apontavam para um “paraíso terreno”, “fonte da juventude”, “tesouros”, “mitos de origem medieval e clássica”. Na Carta de Pero Vaz de Caminho, de 1500, ressalta a ideia de nudez associada à de inocência, já Americo Vespucci tem uma visão menos gen